Monthly Archives: October 2009

glad tidings….bittaufiq wan najah

Narrated Abu Hurairah r.a. :

The Prophet s.a.w said,

” Allah swt says, I am just as My slave thinks I am( i.e. I am Able to do for him what he thinks I can do for him) and I am with him if he remembers Me.

If he remembers Me in himself, I too, remember him in Myself;

and if he remembers Me in a group of people, I remember him in a group that is better than them;

and if he comes one span nearer to Me, I go one cubit nearer to him;

and if he comes one cubit nearer to Me, I go a distance of two outstretched arms nearer to him;

and if he comes to Me walking, I go to him running.”

(Sahih Al-Bukhari, Vol 9, Hadith No. 502)

Advertisements

1 Comment

Filed under Uncategorized

Peperangan Rasulullah s.a.w. (siri 2)

Ghazwah al Ahzab (Peperangan Ahzab)

Nama lain – Ghazwah Khandak

Masa – Bulan Syawal, tahun ke 5 Hijrah

Bilangan tentera – Tentera Quraisy 10 000 orang, tentera Islam 3000 orang.

Faktor –

  1. Apabila Bani Nadhir diusir, beberapa org ketua mereka dtg ke Mekah dan mengapi-apikan Quraisy utk memerangi Rasul saw.
  2. Pemimpin Yahudi pergi ke Ghatfan dan mengajak Bani Fazzarah, Bani Murrah dan Bani Asyjak utk menyertai Quraisy Mekah.

Strategi tentera Islam –

  1. Baginda bermesyuarat dgn para sahabat.
  2. Salman al Farisi mencadangkan supaya menggali parit sekeliling Madinah
  3. Rasul saw memerintahkan agar digali parit dan baginda turut terlibat sama.
  4. Arab Quraisy terpegun kerana mereka tidak mempunyai pengalaman penggalian parit seperti itu.

Peristiwa pra peperangan –

  1. Bani Quraizoh yg diketuai oleh Kaab bin Saad telah melanggar penjanjian damai yg telah dimeterai dengan orang Islam.
  2. Nabi saw terfikir utk melakukan perdamaian dengan Bani Quraizoh dengan membayar 1/3 hasil buah-buahan Madinah kepada mereka.
  3. Namun, tidak dipersetujui oleh kaum Ansar kerana mereka telah belot pd perjanjian sebelum ini.

Peristiwa penting –

  1. Perang bermula apabila ada tentera musyrik melepasi salah satu bahagian parit yang sempit
  2. Pertempuran bermula
  3. Nu’aim bin Mas’ud bin Amir, salah seorang kwn kpd Bani Quraizoh dtg menemui Rasul saw menyatakan keislamannya yg tidak diketahui oleh kaumnya.
  4. Beliau menggunakan kelicikannya utk memecahbelahkan Quraisy dan sekutunya dengan Bani Quraizah
  5. Allah telah menghantar angin kencang yg menyebabkan periuk bertaburan dan khemah terkoyak sehingga menimbulkan rasa takut di dalam jiwa tentera bersekutu.

Pengajaran –

  1. Strategi peperangan penting utk menyumbang pd kemenangan
  2. Pertolongan Allah sentiasa mengiringi golongan yg berjuang di atas jalanNya.
  3. Golongan munafik akan mendapat balasan buruk daripada Allah swt
  4. Allah akan memberi balasan baik kepada org yg mati syahid

Surah rujukan –

  1. Surah al-Ahzab ayat 9-11
  2. Surah al-Ahzab ayat 22-25

Ghazwah Bani Quraizoh (Peperangan Bani Quraizoh)

Masa – Sebaik shj peperangan al Ahzab, tahun ke 5 Hijrah

Faktor –

  1. Rasulullah telah menyedari isi hati Bani Quraizoh yg belot kepada Quraisy dan sekutu2nya:
  • Mengisytiharkan pembatalan perjanjian di saat2 genting pertempuran Ahzab
  • Mereka berniat melakukan jenayah berat yg boleh melenyapkan semua orang Islam
  1. Rasul saw berpandangan untuk mengambil tindakan tatatertib ke atas pembelot ini.
  2. Baginda ingin membersikan Madinah selaku pusat jihad dan dakwah.

Peristiwa penting –

  1. Rasul mengarahkan seorang sahabat menyeru orang ramai supaya tidak bersembahyang Asar melainkan di perkampungan Bani Quraizoh.
  2. Panji-panji telah dibawa oleh Ali r.a
  3. Seramai 3000 orang Islam terkumpul dan 36 ekor kuda.
  4. Apabila Ali menghampiri kubu Bani Quraizoh, dia telah mendengar ucapan buruk tentang Rasulullah dan isteri baginda.
  5. Sebaliknya berlaku jika mereka berhadapan dengan Rasulullah sendiri.
  6. Bani Quraizoh telah dikepung oleh orang Islam selama 25 malam dan mereka betul2 tersepit lalu menyerah diri.
  7. Saad bin Muaz, penghulu kaum Aus telah mengadili mereka.
  8. Hukuman2 yg telah diputuskan:
  • Pejuang2 mereka dibunuh
  • Zuriat dijadikan tawanan
  • Harta dibahagi2kn

Pengajaran –

  1. Allah menjelaskan di dalam AQ tentang pembelotan kaum Yahudi, perlanggaran mereka terhadap perjanjian, dan sikap mereka yg tidak menolong orang Islam di dalam perang Ahzab

Surah rujukan –

  1. Surah al-Ahzab ayat 13-16
  2. Surah al-Ahzab ayat 26-27

Ghazwah al-Hudaibiyyah (Perperangan Hudaibiyyah)

Masa – Bulan Zulkaedah, tahun ke-6 Hijrah

Faktor –

  1. Rasulullah saw bermimpi memasuki Baitullah al-Haram dalam keadaan aman dan bercukur tanpa merasa takut.

Peristiwa penting –

  1. Baginda memerintahkan orang ramai bersiap keluar Mekah untuk menunaikan umrah dan bukannya berperang dengan arab Quraisy.
  2. Muhajirin dan Ansor bersama2 baginda dengan rasa rindu menuju ke Baitullah al-Haram setelah hamper 6 thn dilarang berbuat demikian.
  3. Rombongan tersebut turut disertai oleh Arab Badwi.
  4. ‘Hadyu’ iaitu unta dan binatang ternakan korban diletakkan dihadapan sekali sebagai memuliakannya.
  5. Baginda telah berihram di satu tempat bernama Zul Hulaifah.
  6. Bersama baginda kira-kira 1500 orang. Mereka tidak membawa bersama2 senjata kecuali senjata biasa bagi pengembara iaitu pedang yg bersarung.
  7. Ketika sampai di Usfan, seorang lelaki memberitahu baginda, orang Quraisy telah bersedia utk berperang dengan baginda.
  8. Apabila baginda sampai di Hudaibiyyah, beberapa orang lelaki drpd Bani Khuzaah datang menemui baginda untuk bertanyakan sebab kedatangan.
  9. Mendengar niat baik Rasul saw, mereka pulang dan menemui Quraisy tetapi mereka tetap bersangka buruk pd baginda dan tidak mempercayainya.
  10. Quraisy menghantar Urwah bin Mas’ud at-Thaqafi utk berbincang dengan Rasul dan beliau pulang dengan membawa perkhabaran yg baik (ingin melakukan perdamaian) ttp tidak dipercayai oleh Quraisy.
  11. Rasulullah menghantar Othman bin Affan menemui penduduk Mekah untuk menegaskan tujuan kedatangan rombongan mereka.
  12. Othman terlewat pulang lalu tersebar berita di kalangan umat Islam bahawa beliau telah dibunuh.
  13. Justeru, Rasul saw mengajak umat Islam berbai’ah utk berjihad dan mati syahid di jalan Allah.di bawah sebatang pokok Tolh. Baiah ini dinamakan Baiah ar-Ridhwan.
  14. Apabila Quraisy mengetahui baiah itu, mereka merasa takut lalu setuju utk berdamai dengan Rasulullah. Mereka mengutus Suhail bin ‘Amru bg menyempurnakan perjanjian.
  15. Antara isi kandungan perjanjian Hudaibiyyah:
    • Gencatan senjata antara kedua2 belah pihak selama 10 tahun
    • Sesiapa yg dtg drpd pihak Muhammad ke Mekah, mereka tidak akan memulangkannya, manakala sesiapa yg dtg kpd Muhammad drpd Mekah, mereka harus memulangkannya.
  1. Kemudian Rasulullah memerintahkan para sahabat melakukan tahallul (langkah2 keluar dr ikatan ihram) umrah. Namun mereka tidak melakukannya lantaran terlalu kesal lalu baginda mengambil inisiatif memulakannya sendiri.
  2. Walaupun syarat2 tersebut kelihatan berat sebelah, ia memberikan faedah yg besar kepada umat Islam. Lantaran pulangan faedah yg banyak, Allah telah menamakan peperangan ini sebagai kemenangan yg nyata.

Pengajaran –

  1. Baginda berpandangan jauh, berfikiran tajam dan mendapat bantuan wahyu dari Allah yg menyebabkan baginda bertindak dengan tepat.
  2. Mereka yg berbaiah kpd Rasul adalah sma berbaiah pd Allah dan akan diberi ganjaran pahala yg besar dan sebaliknya bg mereka yg mengingkarinya.
  3. Perdamaian Hudaibiyyah merupakan isyarat kpd pembukaan Mekah tidak lama selepas itu.

Surah rujukan –

  1. Surah al-Fath ayat 1-3, 10, 18, 27, 28.

Leave a comment

Filed under Buku, Sirah Nabawiyyah

Puasa sunat Syawal, Ganti dan Ziarah

puasa

Puasa sunat Syawal sememangnya amat popular di kalangan masyarakat kita hari ini. Dikesempatan ini saya suka menasihatkan semua yang ingin mengamalkan puasa sunat ini agar berhati-hati dari tipu daya syaitan yang kerap berjaya menjadikan seseorang individu yang berpuasa itu bermegah dan riya’ dengan amalannya.

” kau , dah hari ker berapa dah?”

“aku dah 5 hari dah ni”

“esok aku raya (sunat syawal)”

Ini adalah antara kata-kata yang kerap didengari di bulan syawal ini.

Ia menjadi seolah-olah satu budaya untuk berlumba menamatkan puasa enam. Ia agak terpuji tetapi ia dicemari oleh habahan-hebahan yang dibuat tentang bilangan hari puasanya bertujuan melihat ‘sapa lebih hebat?’.

Amat dibimbangi, tindakan ini bakal menghilangkan seluruh pahala puasa sunatnya. Kerana ia boleh menjadikan seseorang merasa riya, serta memperdengarkan amalan masing-masing yang sepatutnya di sembunyikan khas untuk Allah.

Ziarah & Puasa Sunat

Saya tidak nafikan ada yang terpaksa memberitahu apabila ada rakan yang ajak makan dan menziarahi rumah rakan. Tatkala itu, ia tidaklah terkeji dan masing-masing bertanggung jawab menjaga niat dan hati masing-masing agar tidak timbul perasaan tersebut.

Puasa sunat ini juga tidak sewajarnya menjadi penghalang menerima jemputan rakan-rakan yang membuat rumah terbuka.

Isu Keutamaan Antara Sunat Syawal & Qadha

Selain itu, satu isu yang kerap ditimbulkan berkenaan hal ini adalah tentang penggabungannya dengan puasa ganti ramadhan dan puasa yang mana satu lebih perlu diutamakan.

Jika ada yang bertanya manakah yang lebih baik di antara puasa sunat syawwal dan puasa qadha?. Jawapannya sudah tentu adalah puasa Qadha. Ini terbukti dari hadis Qudsi yang sohih

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه

Ertinya : “..dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya…” (Riwayat Al-Bukhari, no 6021)

Hadis tadi sebagai asas keutamaan, walau bagaimanapun dari sudut praktikal jawapannya mungkin berbeza menurut keadaan diri seseorang.

Maksudnya begini, jika seseorang itu perlu Qadha puasanya selama 30, berpuluh atau berbelas hari (kerana nifas atau haid yang lama di bulan Ramadan sebagai contoh) dan tubuhnya juga sihat dan di yakini masih kuat. Eloklah ia mengerjakan puasa sunat Syawwal terlebih dahulu di ketika itu . Ini adalah kerana waktu sunnat puasa Syawwal yang singkat berbanding Qadha (sepanjang tahun).

Bagaimanapun harus di ingat, walaupun waktu bagi puasa Qadha adalah panjang, kita tetap tidak pasti adakah kita mampu sampai ke tarikh itu atau ajal menjelang dahulu.

Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya tetapi sudah berpuasa sunat Syawwal akan pasti bermasalah kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT.

Bagaimanapun seseorang yang mati setelah berjaya menggantikan puasanya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tiada sebarang masalah pun, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat syawal itu sekali. Berdasarkan sabda Nabi SAW

‏إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة

Ertinya ” … barangsiapa yang beringinan melakukan kebaikan tetapi tidak melakukannya, telah di tuliskan oleh Allah baginya pahala penuh, maka jika ia beringinan dan kemudian melakukannya, di tuliskan 10 pahala sehingga 700 kali ganda..” ( Riwayat Al-Bukhari, no 6010)

Kita harus memahami bahawa darjat puasa Qadha adalah lebih tinggi dan tanggungjawab bagi menunaikannya adalah jauh lebih besar dari sunat Syawwal, ini kerana puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawwal yang hanyalah sebagai tambahan pahala.

Isu Gabung Sunat & Qadha

Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-

Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang specifik membuktikan Nabi SAW pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.

Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi SAW dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.

Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-

1. Jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.

2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam.

3. Tindakan A’isyah r.a yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawwal. Maka inilah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana Aisyah r.a tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :

كأن يكون عليّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان

Ertinya : Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)

4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Kerana itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawwal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.

Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawa tindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwal ini kerana tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23)

5. Malah ada pula yang berhujjah bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-‘Utaibi dan juga di sebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat. Ini ada asasnya kerana berdasarkan hadith Nabi SAW

من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر

Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).

6. Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.

7. Hujjah ulama yang mengharuskannya adalah hadith

” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)

Ia dilihat agak umum, memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang di cadangkan di dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram di sebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).

Justeru, niat juga ada displinnya dan tidak boleh di buat sesuka hati di dalam ibadah.

Kesimpulan

Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang terbatas ini : Elok sangat tidak digabungkan dan elok sangat didahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat (syawwal);

Pandangan yang membolehkan saya anggap sebagai rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Antara ulama yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

Leave a comment

Filed under Hukum

Everybody, Somebody, Anybody and Nobody

This is a story about four people.

Everybody, Somebody, Anybody and Nobody.

There was an important job to be done and Everybody was ask to do it.

Everybody was sure that Somebody would do it.

Anybody could have done it.

Nobody did it.

Somebody got angry about that because it was Everybody’s job.

Everybody thought Anybody could do it but Nobody realised that Everybody wouldn’t do it.

It ended up that Everybody blamed Somebody when actually Nobody asked Anybody.

1 Comment

Filed under Uncategorized

LASKAR PELANGI

LASKAR PELANGIPicture 1

Picture 3

Mengisahkan tentang  10 anak muda dari keluarga yang miskin di Pulau Belitung yang berjuang menuntut ilmu di sekolah dasar muhammadiyah, satu-satunya sekolah yang punya latar belakang agama namun serba daif.

pcture 4

10 anak muda ini,Ika,Lintang,Sahara,Mahar, A Kiong,Syahdan, Kucai,Borek,Trapani, Harun, menggelarkan diri mereka ‘laskar pelangi’ atau membawa maksud askar pelangi.

pctue 5

Sekolah Dasar Muhammadiyah

Selain itu, mengisahkan juga cikgu muslihah, atau dikenali sebagai Bu musliha, seorang cikgu muda yang mempunyai semangat yang membara mengajar anak-anak di sekolah itu walaupun dia berkelayakan untuk mengajar di sekolah lain. Kekuatan semangatnya mempertahankan sekolah itu daripada terus tutup amat mengagumkan.

pcture 6

Keseluruhan cerita, memuatkan suka dan duka anak-anak ini mengharungi waktu persekolahan bersama. Walau hanya dengan sebuah bangunan usang yang penuh lubang pada atapnya, namun mereka tidak pernah merungut. Pernah suatu ketika, selepas kematian pengetua, Bu muslihah hilang semangat untuk ke sekolah. Namun, anak-anak ini berjaya menghidupkan kembali semangat itu, apabila terus ke sekolah, dan Lintang selaku pelajar yang pintar, mengambil tempat bu muslihah mengajar rakan-rakannya demi meneruskan perjuangan menuntut ilmu.

pcture 7

Gelak tawa anak-anak bersama Bu muslihah dan pengetua

Mereka berjaya mengharumkan nama sekolah dalam beberapa acara dengan keunikan dan bakat-bakat yang dipunyai anak-anak ini. Mahar berjaya membawa kawan-kawan memenangi karnival ogos dengan persembahan supranatural. Lintang, einstein cilik sekolah berjaya memenangi pertandingan kuiz lumba cerdas.

pcture 8

Tarian supranatural yang dipersembahkan oleh SD muhammadiyah diketuai oleh Mahar

pcture 9

Pengakhiran cerita begitu mengharukan dengan kematian ayah Lintang, seorang nelayan, sebelum sempat dia melihat kemenangan anaknya itu. Lintang terpaksa berhenti sekolah bagi menguruskan adik-adiknya.namun semangatnya dan cintanya terhadap ilmu, diturunkan kepada anak perempuannya dan dia akan memastikan anaknya mendapat pendidikan sehingga berjaya. Apabila dewasa mereka masing-masing berjaya mengharungi perjuangan dan berjaya meloloskan diri dari belenggu kemiskinan. Walaupun masih ada di kalangan mereka yang tidak berjaya dengan cemerlang namun pengisian hati dengan ilmu agama membekas dalam diri mereka. Di sini jelas penerapan nilai agama sewaktu kecil memberi impak besar untuk seseorang individu menjalani hari depan.

pcture 10

Pemergian Lintang yang menyedihkan anak-anak SD yang lain

Moral:
1. Tentang perjuangan menuntut ilmu

2. Perjuangan guru mendidik anak-anak miskin agar mempunyai pendidikan

3. Perjuangan untuk mendidik anak-anak dengan ilmu islam selain ilmu-ilmu lain

4. Ketidakseimbangan di dalam penerimaan pendidikan, yang miskin tidak dapat menerima pendidikan formal.

5. Tanggungjawab sosial, anak lelaki harus mengetuai keluarga selepas ketiadaan ayah.pendidikan terpaksa diketepikan

Keunikan:

1. kenunikan bahasa belitung yang berbeza dengan bahasa indonesia yang biasa kita dengar dan sebutannya lebih mirip bahasa melayu di negara kita.

2. Sebahagian pengajaran dalam bentuk  tidak formal menarik minat anak-anak untuk menimba ilmu dan menunjukkan pendidikan bukan sekadar di dalam kelas.

pcture 11

Kusyuk menghayati kisah-kisah nabi diceritakan di luar kelas.

3.Pendidikan juga berlaku dikalangan anak-anak menerusi dialog yang diketengahkan

Dialog harian anak-anak ini seperti “kau sebagai ketua kelas, kau akan dipersoalkan nanti di akhirat”

Pesanan pengarang sinopsis:

Selain keunikan-keunikan dan juga moral cerita, buku dan filemnya sangat bagus untuk dibaca dan ditonton oleh sahabat-sahabat bagi membangkitkan semangat dan cinta kita dalam menuntut ilmu dan menjadikan diri kita orang yang berilmu. Pesanan kawan penulis yang turut membaca novel ini:

Lasykar pelangi sangat unik dan sarat dengan kisah kehidupan namun ada unsur-unsur yang dirasakan agak mitos dan menyumbang kepada rasa bosan sewaktu membaca novel ini. Sekiranya membaca tanpa memahami mesej sebenar , pembaca mungkin akan berhenti separuh jalan kerana secara peribadi saya merasakan kurangnya klimaks dalam penyampaian cerita ini. Mitos dan nilai mistik agak diketengahkan mungkin untuk menyampaikan bagaimana teguhnya nilai mereka dalam mempercayai perkara-perkara yang dirasakan kuno oleh pembaca.

2 Comments

Filed under Buku